غضب فاطمة
من العجب: اعترافهم بأنّ رسول الله (صلى الله علیه وآله) قال: «إن الله یغضب لغضب فاطمة، ویرضى لرضاها»[1] ، وقال: «فاطمة بضعة منّی یؤلمنی ما یؤلمها»[2] ، وقال: «من آذى فاطمة فقد آذانی، ومن آذانی فقد آذى الله»[3] ، ثمّ إنّهم یعلمون ویتفقون أن أبا بکر أغضبها وآلمها وآذاها، فلا یقولون: هو هذا إنّه ظلمها، ویدّعون أنّها طلبت باطلاً، فکیف یصحّ هذا؟ ومتى یتخلّص أبو بکر من أن یکون ظالماً وقد أغضب من یغضب لغضبه الله، وآلم هو بضعة لرسول الله، ویتألّم لألمها، وآذى من فی أذیته أذیة الله ورسوله، وقد قال الله تعالى: (إنّ الذین یؤذون الله ورسوله لعنهم الله فی الدنیا والآخرة وأعدّ لهم عذاباً مهیناٌ)[4] ، وهل هذا إلا مباهتة فی تصویب الظالم، وتهوّر فی ارتکاب المظالم؟

[1] المعجم الکبیر: 1 / 66، ح 182. المستدرک على الصحیحین: 3 / 154. میزان الاعتدال: 2 / 492، ح 4560. مجمع الزوائد: 9 / 203. کنز العمال: 13 / 674، ح 3772.
[2] المستدرک على الصحیحین: 3 / 158. السنن الکبرى: 10 / 201 - 202. کنز العمال: 12 / 107 - 112. إتحاف السادة المتقین: 6 / 244.
[3]علل الشرائع: 186. المحتضر: 133. بحار الأنوار: 43 / 80 و 204.
[4] سورة الأحزاب: 57.

مصدر: التعجّب / محمد بن علی بن عثمان الکراجکی

سبب تصنیف کتاب الخصائص للنسایی

قال محمّد بن موسى المأمونی صاحب النسائی : سمعت قوماً ینکرون على أبی عبد الرحمن کتاب الخصائص لعلی  علیه السلام  ، وترکه تصنیف فضائل الشیخین ، فذکرت له ذلک  فقال : دخلت دمشق والمنحرف عن علیٍّ  علیه السلام  بها کثیر ، فصنَّفت کتاب الخصائص رجوت أن یهدیهم الله. وقیل له وأنا أسمع : ألا تُخرِّج فضائل معاویة ؟
فقال : أیَّ شیء أُخرِّج ؟ حدیث : اللهم لا تشبع بطنه؟! ، فسکت السائل.

تذکرة الحفاظ ، الذهبی : 2/699 .

سیده زنان همه تاریخ
فاطمه‏ى زهرا سلام‏اللَّه‏علیها یک شخصیت برجسته و بزرگ و تراز اول اسلامى است. در حقیقت، یک شخصیت تراز اول در طول تاریخ بشر است. همچنانى که از قول نبى‏اکرم علیه‏وعلى‏آله‏الصّلاةوالسّلام گفته شده است که به فاطمه‏ى زهرا فرمودند: «أما تحبّ أن تکون سیّدة نساء العالمین» یعنى تو سیده و بانوى همه‏ى زنان جهان هستى در طول تاریخ. خود فاطمه‏ى زهرا سلام‏اللَّه‏علیها سؤال مى‏کند که «فکیف مریم؟» چگونه مریم سیده‏ى نساء است که در قرآن هم تصریح شده است. حضرت مى‏فرمایند که مریم سیده‏ى زنان زمان خود بود و تو سیده‏ى همه‏ى زنان تاریخ هستى.

آیة الله خامنه ای در همایش عظیم بانوان در جشن میلاد کوثر در استادیوم آزادى 3/7/1376  

اهانت نه!
بعضیها خیال مى‏کنند که اگر بخواهند راجع به دوره‏ى خلفا تحلیل کنند، حتماً باید با طعن به آنها همراه باشد؛ نه... من خودم در نماز جمعه راجع به جنگ صفین و سایر جنگهاى امیرالمؤمنین صحبت مى‏کنم؛ اما اهانت نمى‏کنم. تاریخ‏گویى، یک حرف است؛ اهانت، حرف دیگرى است. تاریخ بیست‏و [چند] ‏ساله‏ى بعد از رحلت پیامبر تا خلافت امیرالمؤمنین، یک تاریخِ قابل بررسى است؛ باید بررسى شود؛ اما در آن اهانت و جسارت به خلفا به‏هیچ‏وجه نباید باشد.

آیة الله خامنه ای در دیدار با «گروه ویژه» و «گروه معارف اسلامى» صداى جمهورى اسلامى ایران    13/12/1370

 چه کسى استفاده مى‏کند؟
 اى قلم‏به‏دستى که نشسته‏اى چیزى مى‏نویسى و احساساتت - ولو احساسات پاک - و عقاید و ایمانت به تو حکم مى‏کند که فلان کلمه را در ضدیت با آن فرقه‏ى مخالف و مقابل خودت بنویسى! بدان که با نوشتن این کلمه چه اتفاقى مى‏افتد؛ بدان که با ایجاد عصبیتها و دشمنیها و مخالفتها، چه کسى استفاده مى‏کند.

 آیة الله خامنه ای در اولین روز از هفته‏ى وحدت 11/7/1369

کار غیر خوب صحابه!
من گمان نمى‏کنم امروز در دنیاى اسلام حتى یک نفر وجود داشته باشد که صحابه‏ى پیغمبرى را که از امیرالمؤمنین فاصله گرفتند به خاطر این فاصله گرفتن ملامت نکند.  البته آن کسانى که این فاصله گرفتن را عیب نمى‏دانند مى‏گویند آنها توبه کردند یا مى‏گویند اشتباه کردند، اما یقیناً کسى نیست که این را کار خوبى بداند. این کار غیرخوب را خیلى‏ها کردند، چرا؟ براى خاطر این‏که امیرالمؤمنین تسلیم توقعات نمى‏شد. یکى از این توقعات ابقاء معاویه در حکومت بود.

آیة الله خامنه ای ، خطبه‏هاى نماز جمعه 1/4/1363  

واقعیتی درباره صحابه

مگر مى‏شود کسى تاریخ زندگى حکومت پنج ساله‏ى على علیه‏السّلام  را بخواهد بیان کند، جنگ جمل مطرح نشود، جنگ صفین مطرح نشود، این یک واقعیت تاریخى است. در یک روزگارى چند تن از صحابه‏ى معروف پیغمبر و زوجه‏ى رسول‏اللَّه با امیرالمؤمنین که خلیفه‏ى مجمع علیه زمان بود، جنگیدند. آیة الله خامنه ای...

دیدگاه اهل سنت درباره معاویه

برادران اهل تسنن ما درباره‏ى معاویه دو رأى و دو نظر دارند:

 یک عده از برادران اهل تسنن معاویه را قبول دارند، یک عده هم قبول ندارند. بیشتر برادران سنى شافعى معاویه را قبول ندارند حتى کتابهایى درباره معاویه نوشتند؛ عباس عقّاد نویسنده‏ى معروف مصرى کتابى درباره‏ى معاویه نوشته به نام معاویة فى المیزان؛ معاویه را مى‏سنجد. بسیار کتاب عجیب و تحلیلى مهمى است آیة الله خامنه ای...

اعتبار نهج البلاغه

آیا کلمات و خطبه های منقول در نهج البلاغة از زمان سید رضی نقل و منتشر شد یا در کتب پیش از رضی نیز موجود است.

برخی از اهل سنت (البته از عوام متعصب)  این شبهه را طرح کرده و بدون ارائه هیچ مدرکی آن را موضوع معرفی می کنند.

درباب استناد نهج البلاغة، کتابهای زیادی نوشته شده است و در آنها به ذکر مصادر حدیثی خطب  و حکمتهای نهج البلاغه در کتب قبل از سید رضی ذکر گردیده است.

لینک زیر ترجمه کتاب استناد نهج البلاغة تألیف:  زکى مبارک  (مترجم: سید مرتضى آیت اللّه زاده شیرازى) است:  

http://www.balaghah.net/nahj-htm/far/id/library/estenad/index.htm

فساد مالی سه نفر از عشره مبشره

در دوران خلیفه‏ى سوم وضعیت این‏جورى شد که برجستگان صحابه‏ى پیغمبر، شدند جزو بزرگترین سرمایه‏دارهاى زمان خودشان! توجه مى‏کنید. یعنى همین صحابه‏ى عالى‏مقام - که اسمهایشان معروف است؛ طلحه، زبیر، سعدبن‏ابى‏وقاص، که، که، که؛ این بزرگان که هر کدامى یک کتاب قطور سابقه‏ى افتخارات داشتند؛ در بدر و در حنین و در احد و در چه و در چه و در چه - اینها شدند جزو سرمایه‏دارهاى درجه‏ى اول اسلام. یکیشان وقتى مرد، طلاهایى که از او مانده بود، مى‏خواستند بین ورثه تقسیم کنند؛ این طلاها را که آب کرده بودند و شمش کرده بودند، بنا کردند با تبر شکستن! مثل هیزم که شما با تبر مى‏شکنید. خب طلا را با سنگ مثقال مى‏کشند؛ ببینید چقدر طلاست که با تبر مى‏شکنندش! اینها را تاریخ ضبط کرده. اینها را حرفهایى هم نیست که بگوییم شیعه تو کتابهاشان نوشتند. نخیر، اینها حرفهایى است که همه نوشتند. مقدار درهم و دینارى که از اینها به جا مى‏ماند، افسانه‏وار بود!

آیة الله خامنه ای ، در جمع فرماندهان لشکر 27 محمّد رسول‏اللَّه (ص) 20/3/1375