قال الکراجکی فی کتاب التعجّب

من العجیب:
 أنهم یقولون: إن معاویة بن أبی سفیان خال المؤمنین، ویقولون: إنه استحق ذلک بسبب أن أخته أم حبیبة بنت أبی سفیان إحدى أزواج النبی الذین هم بنص القرآن للمؤمنین أمهات، ولا یسمون محمد بن أبی بکر خال المؤمنین، بل لا یذکرونه بذکر جمیل، وأخته عائشة أعظم أزواج النبی (صلى الله علیه وآله) عندهم قدرا، وأجل الأمهات فی مذهبهم فضلا وذکرا، ولیس تدانیها عندهم أم حبیبة، ولا تقاربها، ولا أبوها کأبیها، فلم لا یسمون محمد بن أبی بکر خال المؤمنین ویکون أحق بذلک من معاویة بن أبی سفیان الفاسق اللعین الطلیق ابن الطلیق؟ لعنه رسول الله، وقال: " إذا رأیتم معاویة على منبری فاقتلوه " (1) ، وکان من المؤلفة قلوبهم، ولم یحفظ قط حسنة یبسط معها فی تفضیلهم له عذرا، ولا ورد فی الأثر عن النبی تسمیته بخال المؤمنین فیصح قولهم(2).
وبأی وجه استحق معاویة هذا الإکرام دون محمد بن أبی بکر؟ وکیف یجب أن تحفظ أم حبیبة فی أخیها معاویة ولم یجب أن تحفظ عائشة فی أخیها محمد؟
کلا لیس یخفى على العاقل أن بغضهم لأمیر المؤمنین (علیه السلام) حملهم على تفضیل محاربیه، وتبجیل أعادیه ومعاندیه، وإهمال ذکر أولیائه، والمنسوبین إلیه من  أصفیائه، وقد علم أن معاویة کان لأمیر المؤمنین (علیه السلام) عدوا وحربا، وأن محمد بن أبی بکر کان له ولیا وحزبا، بذلک صار معاویة خالا للمؤمنین، دون محمد بن أبی بکر ربیب أمیر المؤمنین، مع ما أنه على الحقیقة والیقین لا یصح أن یکون أحد من إخوة أزواج النبی خالا للمؤمنین، وذلک أن الله تعالى إنما جعل أزواج نبیه أمهات لهم لیحرم علیهم بعده العقد علیهن، فلو کان معاویة علیه الهاویة أو غیره خالا للناس لأجل أن أخته فی حکم الأمهات لحرم علیه وطء مؤمنة، لأن الخال لا یحل أن یطأ بنت أخته. أترى لو اجتمع إخوة أزواج النبی (صلى الله علیه وآله)، کعبد الرحمن ومحمد بن أبی بکر أخوی عائشة، وعبد الله وعبید الله وعاصم ومعاویة بنو عمر بن الخطاب إخوة حفصة، ویزید ومهاجر ابنا بنی أمیة أخوی أم سلمة، ومعاویة بن أبی سفیان أخو أم حبیبة، کیف کان یترتبون فی منزلة الخؤلة؟ وهل کان بعضهم خالا لبعض، أم هذا النعت مختص بمعاویة فقط؟! 

(1) وقعة صفین: 216 و 221. تاریخ بغداد: 12 / 181. شرح نهج البلاغة: 15 / 119. میزان الاعتدال: 2 / 613. اللئالئ المصنوعة: 1 / 424 - 425.
(2) انظر: الاحتجاج: 1 / 429. روضة الواعظین: 87. الطرائف: 2 / 221. بحار الأنوار: 33 / 132، وج 38 / 238.