لعنت پیامبر (ص) بر دشمن علی (ع)

عن أبی هریرة قال: کنت عند النّبیّ صلی الله علیه و آله إذا أقبل علی بن أبی طالب علیه السلام، فقال النبی صلی الله علیه و آله: أتدری من هذا؟ قلت: هذا علی بن أبی طالب. ادامه مطلب...

السیّد محمّد قلی (والد السید حامد حسین صاحب العبقات)
ولد السیّد محمّد قلی یوم الإثنین، الخامس من شهر ذی القعدة، سنة 1188 فی بلدة کنتور، وتتلمذ على الإمام الأکبر السیّد دلدار علی النقوی، وله مصنّفات جلیلة، من أشهرها ردوده على أبواب من کتاب «التحفة الإثنى عشریّة» وأکثرها فائدةً «تشیید المطاعن»... ادامه مطلب...

عدالة الصحابة و فسق الأنبیاء!!

قال محمد بن علی بن عثمان الکراچکی فی الفصل الحادی عشر من کتاب التعجب:

ومن عجیب أمرهم: غلوهم فی تفخیم [ أمر ] الصحابة، وإفراطهم فی تعظیمهم، وقولهم: لا یدخل الجنة مستنقص لأحد منهم، ولیس بمسلم من روى قبیحا عنهم،ادامه مطلب...

درد دل محدث نوری به نقل از شاگردش شیخ آقابزرگ:

«من درحالی می‏میرم که حسرتی در دل من باقی مانده است و آن اینکهادامه مطلب...

«سواطع الانوار فی تفریظات عبقات الانوار»

 مجموعه‏ای است از نامه هایی که بزرگان امامیه در قرن سیزدهم و چهاردهم به میر حامد حسین و سید ناصر حسین نوشته‏اند.این مجموعه را سید مظفر حسین گردآورده و در سال 1905 میلادی به چاپ رسانده است .دراین مجموعه، نامه هایی از شخصیت‏های زیر می‏توان دید:

شیخ زین العابدین مازندرانی، میرزا محمد حسن شیرازی، ملا محمد مهدی عبدالربّ آبادی، میرزا حسین نوری، سید حسین طباطبایی یزدی، میرزا محمد حسین شهرستانی، میرزا ابوالفضل تهرانی، ملامحمد باقر دهدشتی، ملا اسدالله خویی، آقا حسن کازرونی، آقا عبدالله همدانی، سید محمد شریف خراسانی، میرزا جواد سبزواری، ملامحمد حسین سلطان آبادی، سید محمد باقر قزوینی حائری، سید جعفر طباطبایی حائری، میرزا علی اکبر شیرازی، میرزا محمد همدانی، سیداسماعیل صدر، شیخ محمد حسین مازندرانی، شیخ علی مازندرانی، شیخ علی خراسانی مشهدی، آقا محمد باقر بهبهانی همدانی، سید ریحان بروجردی موسوی، شیخ الشریعه اصفهانی، سید حسین حائری (فرزند صاحب ضوابط)، سید ابراهیم بن هاشم قزوینی .

این مجموعه، خود، دانشنامه‏ای از رجال قرن سیزدهم و چهاردهم است. بعلاوه، میزان ارتباط میان علمای حوزه‏های علمیه ایران وعراق با هندوستان رادر آن زمان نشان می‏دهد. فوائد تاریخی، ادبی، کتابشناسی و... که دراین نامه‏ها دیده می‏شود، فراوان است.

برگرفته از مقاله: سه نامه از محدث نوری به علامه سید ناصر حسین

نوشته: طالعی، عبدالحسین

مجله سفینه ، تابستان 1383 ، شماره 3  

یک بام و دو هوا

شامیان براى  قتل عثمان یکسال عزادارى کرده و بر مرگ او گریستند...اگر گریه و نوحه براى میت مشروع نیست. چرا در حضور معاویه در این مدت عزادارى کرده ولى او نه تنها اینکه مانع نشد بلکه آنان را حمایت و پشتیبانى مى کرد.ادامه مطلب...

چرا عمربن الخطاب شدیداً با وصیت پیامبر اکرم مخالفت می کرد و آنرا رد می نمود؟!ادامه مطلب...

دفن شبانه جایز است چون...

ابن بطال در شرح صحیح بخارى مى‌نویسد:

أجاز أکثر العلماء الدفن باللیل... ودفن علىُّ بن أبى طالب زوجته فاطمة لیلاً، فَرَّ بِهَا من أبى بکر أن یصلى علیها، کان بینهما شىء.

اکثر علما دفن جنازه را در شب اجازه داده‌اند...و علی بن ابوطالب، همسرش فاطمه را شبانه دفن کرد تا ابوبکر به او نماز نخواند؛ چون بین آن دو اتفاقاتى افتاده بود.

إبن بطال البکری القرطبی، أبو الحسن علی بن خلف بن عبد الملک (متوفای449هـ)، شرح صحیح البخاری، ج 3، ص 325، تحقیق: أبو تمیم یاسر بن إبراهیم، ناشر: مکتبة الرشد - السعودیة / الریاض، الطبعة: الثانیة، 1423هـ - 2003م.

دفن شبانه دختر پیغمبر (ص) !!!

محمد بن اسماعیل بخارى مى‌نویسد:

وَعَاشَتْ بَعْدَ النبی صلى الله علیه وسلم سِتَّةَ أَشْهُرٍ فلما تُوُفِّیَتْ دَفَنَهَا زَوْجُهَا عَلِیٌّ لَیْلًا ولم یُؤْذِنْ بها أَبَا بَکْرٍ وَصَلَّى علیها.

فاطمه زهرا سلام الله علیها، شش ماه پس از رسول خدا (ص) زنده بود، زمانى که از دنیا رفت، شوهرش علی علیه السلام او را شبانه دفن کرد و ابوبکر را با خبر نساخت.

البخاری الجعفی، محمد بن إسماعیل أبو عبدالله (متوفای256هـ)، صحیح البخاری، ج 4، ص 1549، ح3998، کتاب المغازی، باب غزوة خیبر، تحقیق د. مصطفى دیب البغا، ناشر: دار ابن کثیر، الیمامة - بیروت، الطبعة: الثالثة، 1407 - 1987.